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标题:市 俗 的 舞 蹈

发布时间:2007年7月31日 作者:默涵 点赞数:6 点击数:3348 评论数:6 签名:默无语 幽堂昼深 清风忽来伴 细品茗 平 和 静 闻香友至......












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         -----默涵



  无秩的时空、虚浮的表象、心态的映象
理想与现实的冲撞,生存与内心深层的感性与非感性,市俗的媒介能否照映心之臆造?在艺术中能否和谐、能否安眠。。。

   在深夜中,我们走在大街或小巷中,或可并未留意头上或前方的路灯,静静地泻了下来,照亮了物质性的街道,其实它自身也由物质的转换而现象的,但是,就是这个现象本身,对物质世界有了种种映照。街道本身并未留意自身需要这种光明的映照,因为它永恒地在那儿,固执且潜变地物质着;只有当灵性的人类踏上这条街道时,路灯的光明就显然地突出了它的非物质的意义;这,也许就是一种观念、一种情绪、一种有别于物质的精神欣然。



  《市俗的舞蹈》体现了作者的主体审美意志,亦即从社会学、心理学的角度,用绝对的、平凡的现实物质性的符号隐喻着主观且感性的视觉,透过摄影艺术的抽象表达语言,去揭示和描述审美观照中主体自我活动的内质,力图通过现实与理想的交互、冲突中,由表象的虚无、燥动、错位、无序及企求等诸多现实状态,作人格化的移情,从而产生视觉上的审美倾述。



  在这组作品的表述涵义上,我每每幻觉着哲学艺术上的顶顶光环,柏拉图曾以美的理念为本体,对人类艺术活动进行了一系列的阐释;康德把艺术的本体放在先验的合目的性上;黑格尔美学则对按照其特定的理解把美的理念视为艺术本性,即艺术的本源与目的均为美,然后再按照美的理念的运动去解释一切艺术现象。然而现实社会的高度化发展(特别是物质社会的高精度的转化),与人类内心世界的映射,早巳步出这些本位感很强的审美历程。现在美学的出发点,更加偏重于人的因素,更加偏重于艺术家的“艺术意志”,即所有艺术现象中最内在、最根本的艺术思维属性。



  我面对意喻理想的、高耸的教堂(我幻觉着天堂?)无垠的天野,有着种种可及或不可及的悲壮情怀;我面对着表象虚浮的“名片”;隔离的“铁栅栏”;享乐后扔弃的“沙发”;表面拼装后的“泡沫碎块”;非内在而极其表浅观察(应准确的改为“观看”)后“残缺的镜片”,隐喻性很强的“中介部”字样,将我拽入深深的思维中,这组作品最终体现出“我”内心产生的一种深层的心理需求和艺术媒介表象的真实内涵。



  在现实中,我们创造着物质社会的极致化倾向,然而我们内心滋生着更为强烈的不安、躁动;我们正确而又不正确地定义出种种人类情感属性,企图在艺境中(而非系统的“艺术”)觅求一种获取和谐的安全感。



  “并不在于将自身沉潜到外物中,也不在于从外物中玩味自身,而在于将外在世界的单个事物从其变化无常的虚假的偶然性中抽取出来,并用近乎抽象的形式使之永恒,通过这种方式,他们便在现象的流逝中寻得了安息之所”——德国艺术史家沃林格。在这一感受下,艺术使人类获得心灵的栖息之所,有了被解救的释然,将深度关系尽可能地转化为平面关系。《市俗的舞蹈》最终由一位绝对平凡的女孩剪影,在这个虚幻的空间中,平衡着、安详着、舞蹈着,试图在种种冲突、对抗、无奈中,寻觅到一种——市俗的舞蹈,由思想而精神的释然。



市 俗 的 舞 蹈



无秩的时空、虚浮的表象、心态的映象 理想与现实的冲撞,生存与内心深层的感性与非感性,市俗的媒介能否照映心之臆造?在艺术中能否和谐、能否安眠。。。
—— 摄影:周运逸































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出镜:@PumpkinMua 摄影:@周健__ 作者:周健__
作者:Outside和尚
无论你作出怎样的影像解读都没关系,每个人的成长经历和工作、学习环境会形成不同的看待事物的角度和价值观,所以或许你会看不明白,但亦会或某些场景会触动到你,现实生活中你我或每个人的心中都有一条心底的暗河,各有各不为人知的酸楚和苦痛,在艰辛困苦中挣扎也好沉伦也罢,我们根本无法真正意义上的顾及彼此。 作者:安神吕
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